Terjemahan kitab : Terjemahan kitab Hikmah

Kitab abu ma'syar al falaki adalah sebuah kitab karangan syekh Abu Hayyillah al-Marzuqi atau terkenal sebagai abu ma'shar al balkhiy atau abu ma'shar al falaqi, nama lengkapnya Ja’far ibnu Muhammad Abu Ma’shar al-Balkhi, astrolog muslim asal Persia lahir tanggal 10 agustus 787 di Balkh, Khurasan Iran dan wafat pada 9 maret di Wasit Iraq. Riwayat keilmuwan beliau tercatat bahwa beliau belajar hadits sampai berumur 47 tahun. Setelah itu, beliau belajar matematika, astronomi, astrologi, dan kedokteran. Abu Ma'shar adalah ilmuwan serba bisa, dan beliau adalah salah satu murid dari filsuf al Kindi. Seperti sang guru, nama beliau sangatlah masyhur di Barat. Abu Ma'shar telah berjasa menyatukan pelajaran ilmu perbintangan dari berbagai sumber yang luas. Sayangnya, tak banyak yang mengetahui kisah hidup sang ilmuwan. Tak heran jika banyak hal dalam sejarah hidup sang ilmuwan yang masih misterius dan menjadi perdebatan di kalangan sejarawan. Hal itu didukung dari catatan intelektual Abu Ma'shar dalam astronomi yang nyaris telah hilang dan hanya karya astrologinya dalam bahasa arab yang masih tersisa. Kitab astrologi berjudul abu ma'shar al falaki ini salah satunya.
Abu Ma'shar Astrolog Muslim dari Persia
Al-Falaki. Gelar itu ditabalkan para ilmuwan di era kejayaan Kekhalifahan Abbasiyah kepada Abu Ma’shar berkat kehebatannya dalam bidang astrologi (ilmu perbintangan). Gerrit Bos dalam tulisannya bertajuk Abu Ma’shar: The Abbreviation of the Introduction to Astrology, Together with the Medieval Latin Translation of Adelard of Bath, menyebut Abu Ma’shar sebagai astrolog hebat di abad ke-9 M.

‘’Karya-karya Abu Ma’shar dalam bidang astrologi begitu populer dan sangat ber pengaru h bagi peradaban masyarakat Eropa Barat di abad pertengahan,’’ ujar Bos. Betapa tidak. Sederet adikarya sang Astrolog Muslim itu telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Menurut Bos, Abu Ma’shar tak hanya berpengaruh dalam bidang astrologi, ia juga berkontribusi dalam bidang kedokteran.

Penjelasan mengenai soal epidemik, papar Bos, merupakan salah satu pengaruh besar Abu Ma’shar dalam bidang kedokteran di Eropa. Ia menghubungkan masalah kedokteran dengan fenomena luar angkasa lewat teorinya yang disangat popular, yakni Theory of the Great Conjunctions.

‘’Menurut teori ini, hubungan planet tertentu dapat menyebabkan bencana alam dan politik,’’ tutur Bos. Salah satu bencana besar yang dihubung-hubungkan para dokter di abad ke -14 dengan teori yang dicetuskan Abu Ma’shar adalah fenomena Black Death. Hal ini menunjukkan betapa pemikiran Abu Ma’shar begitu berpengaruh terhadap peradaban Barat.

Keiji Yamamoto dalam tulisannya tentang sejarah hidup Abu Ma’shar mengungkapkan, ilmuwan Muslim terkemuka di abad ke-9 M itu terlahir pada 10 Agustus 787 M di Balkh, Persia (sekarang Afganistan). Sejatinya ia memiliki nama lengkap Ja’far ibnu Muhammad Abu Ma’shar al-Balkhi.

Selain dikenal dengan sebutan Abu Ma’shar, atrolog yang satu ini juga biasa disebut dengan panggilan Abulmazar. Abu Ma’shar merupakan seorang ilmuwan serbabisa. Selain dikenal sebagai seorang ahli astrologi (ilmu perbintangan), Abu Ma’shar juga menguasai matematika, astronomi, dan filsafat Islam. Ia menekuni matematika saat berusia 47 tahun, setelah kenal dan berkecimpung dalam dunia astrologi.

Ia merupakan murid dari seorang guru yang sangat legendaris, yakni al-Kindi, ilmuwan Muslim di abad ke-8 M. Seperti sang guru, nama Abu Mas'har begitu populer di dunia Barat. Abu Ma'shar telah berjasa menyatukan pelajaran ilmu perbintangan dari berbagai sumber Islam yang luas.

Menurut Yamamoto, Abu Ma'shar juga merupakan salah satu orang yang berpe -ran sangat penting dalam pengembangan ilmu pengetahuan dalam Islam. Sayangnya, tak banyak umat Islam di era modern yang mengetahui kisah hidup Abu Mashar. Para sejarawan sains pun sangat jarang mengupas kisah hidup sang ilmuwan.

Tak heran, jika banyak hal dalam sejarah hidup sang ilmuwan yang masih misterius dan menjadi perdebatan di kalangan sejarawan. Menurut Yamamoto, Abu Ma'shar terkenal dengan karya astrologinya. Yamamoto menuturkan, Abu Ma'shar pernah menulis mengenai ilmu perbintangan, termasuk tabel astronomi. Ada beberapa pertanyaan mengenai tanggal kelahiran dan kematiannya, karena pendahulunya mengetahuinya hanya semata-mata berdasarkan pada kutipan horoskop (zodiak) yang tak dikenal dalam bukunya yang bertajuk The Revolutions of the Years of Nativities, papar Yamamoto.

Sejarah hidup Abu Ma'shar, tutur Yamamoto, ditulis seorang sejarawan pada abad ke-10 M bernama Ibnu al-Nadim (wafat 995/998 M). Salah satu misteri yang belum terungkap secara pasti tentang Abu Ma'shar adalah tahun wafatnya. Yamamoto memperkirakan, Abu Ma'shar wafat di Irak pada tahun 886 M. Sementara itu, al-Biruni (973-1048M) dalam karyanya bertajuk Chronology of the Ancient Nation menuturkan bahwa Abu Ma'shar masih melakukan pengamatan astrologi pada 892 M atau enam tahun sesudah tahun kematian yang disebutkan oleh para sejarawan. Al-Biruni dalam karyanya Book of Religions and Dynasties juga mengambil referensi dari karya Abu Ma'shar mengenai posisi bintang yang ditulis pada 896/897 M.

Karya tersebut ditulis Abu Ma'shar ketika berusia lebih dari 100 tahun. Ibnu al-Nadim dalam karyanya Fihrist mengungkapkan bahwa Abu Ma'shar merupakan ilmuwan dan filsuf yang menentang pandangan Helenistik. Pandangan Abu Ma'shar ini kemudian dimanfaatkan al-Biruni untuk memetahkan pendapat filsuf Islam sebelumnya yakni al-Kindi (801-873 M). Kemasyhuran Abu Ma'shar sebagai ahli astrologi hebat di istana Kekhalifahan Abbasiyah di Baghdad membuat namanya masuk dalam cerita tentang astrologi.

Bahkan, Ibnu Tawus (1193n1266 M) mengumpulkan beberapa anekdot Abu Ma'shar dalam karyanya berjudul Faraj al-Mahmum (Biografi Para Astrolog). Sayangnya, nyaris semua karya Abu Ma'shar dalam astronomi telah hilang, dan hanya karya astrologinya dalam bahasa Arab yang masih tersisa. Nama Abu Ma'shar tampaknya lebih populer di dunia Barat, ketimbang di dunia Islam modern. Nyaris tak ada pelajaran yang diajarkan di sekolah di Indonesia yang menyebut nama dan kontribusi Abu Ma'shar di era kekhalifahan. Sungguh sangat ironis.

Kontribusi Sang Astrolog

Siapa yang membaca akan mengetahui. Siapa yang menulis tak akan pernah mati. Peribahasa orang Perancis itu menemukan faktanya. Meski Abu Ma'shar telah tiada belasan abad silam, namun namanya tetap dikenang dan diperbincangkan kalangan ilmuwan, khususnya di dunia Barat.

Salah satu buku yang ditulis Charles Burnett bertajuk Abu Ma'shar: The Abbreviation of the Introduction to Astrology merupakan bukti betapa pemikiran sang ilmuwan masih dianggap penting oleh dunia Barat.

Richard Lemay dalam karyanya berjudul Abu Ma'shar and Latin Aristotelianism in the Twelfth Century, The Recovery of Aristotles Natural Philosophy through Iranian Astrology, masih tertarik dengan pemikiran sang astrolog Muslim.

Dalam bukunya itu Lemay berargumentasi bahwa tulisan Abu Ma'shar sangat mirip dengan salah satu karya terpenting teori Aristoteles tentang alam. Salah satu karya Abu Ma'shar dalam bidang astrologi yang sangat berpengaruh berjudul Kitab al-Mudkhal al-Kabir. Kitab ini terdiri dari 106 bab.

Karyanya ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada tahun 1133 M dan tahun 1140 M. Selain itu, buku yang ditulis Abu Mafshar pun diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani. Tak heran, jika buah pikir Abu Mafshar telah memiliki pengaruh yang signifikan kepada ahli filsafat Barat, salah satunyai Albert The Great.

Abu Ma'shar juga menulis sebuah versi ringkas dalam mengenalkan karyanya Kitab Mukhtafar alfMudkhal yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Adelard of Bath. Buku lainnya yang ditulis Abu Ma'shar yang terkenal dan diterjemahkan ke dalam bahasa Latin bertajuk Introductorium in Astronmiam.

Buku itu merupakan terjemahan dari kitab berbahasa Arab yakni Kitab al-Mudkhal al-Kabir ila eIlm Ahkam Annujjum, yang ditulis Abu Ma'shar di Baghdad pada 848 M. Kali pertama, kitab itu dialihbahasakan ke dalam bahasa Latin oleh John of Seville pada 1133 M, dan selanjutnya, literatur dibuat lebih sedikit dan ringkas oleh Herman of Carinthia pada 1140 M.

Karya lainnya yang ditulis Abu Ma'shar adalah sejarah astrologi yang memperkenalkan tradisi Sasaniah. Ini dibuat pada era kekuasaan Khalifah al-Mansur, khalifah kedua pada dinasti Abbasiyah. Ini merupakan bagian strategi politik al-Mansur untuk memberikan sebuah yayasan untuk lahirnya dinasti baru, dan tentu saja itu digunakan paling efektif antar Dinasti Abbasiyah sebelumnya.

Buku Abu Ma'shar yang monumental dalam kategori sejarah adalah Kitab al-Milal wa-l-Duwal (Kitab tentang agama-agama dan dinasti). Buku itu terdiri dari delapan bagian dalam 63 bab. Karyanya yang satu ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan dibaca oleh Roger Bacon, Pierre dfAilly, dan Pico della Mirandola (1463n1494 M).

Pemikiran Abu Ma'shar ini tentunya juga dibahas dalam karya besar mereka. Karya lain dalam kategori ini meliputi Fi dhikr ma tadullu elayhi al-ashkhas al-fulwiyya, Kitab aldalalat elaalittisalat waqiranat al-kawakib,dan Kitab aluluf (Book of Thousands), yang tidak bertahan lama tapi ringkasannya dipelihara oleh Sijzi (945-1020M).

Karya lainnya dari sang ilmuwan dikategorikan dalam genethlialogi, ilmu pengetahuan mengenai pemilihan kelahiran. Salah satu contoh adalah Kitab Tahawil Sini al-Mawalid (Book of the revolutions of the years of nativities).

Buku ini juga telah dialihbahasakan ke dalam bahasa Yunani. Kitab itu terdiri dari sembilan volume dan terbagi menjadi 96 bab. Yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani hanya lima volume dan terdiri dari 57 bab.

Karya lain Abu Ma'shar yang masuk dalam kategori ini adalah Kitab Mawalid al-Rijal wa-al-Nisa atau (Buku Asal Pira dan Wanita). Dalam karyanya Introductorium in Astronomiam and De magnis coniunctionibus, Abu Ma'shar, mengatakan, dunia diciptakan ketika tujuh planet bergabung dengan Aries, dan ramalan itu bisa berakhir ketika fenomena yang sama terjadi pada Pisces.

Terjemahan kedalam bahasa Latin dan dalam bahasa sehari-hari menjadikan karyanya beredar luas di Eropa dan menjadi sumber inspirasi untuk literatur penggambaran astrologi dengan beberapa pengarang minor awal era modern.

Astronomi

Abu Ma'shar mengembangkan model planet yang beberapa penafsiran sebagai sebuah model heliosentrik. Ini menunjukkan pada revolusi orbital planet diberikan sebagai revolusi heliosentrik lebih baik dari pada revolusi geosentrik dan hanya diketahui teori planet di kejadian ini dalam teori heliosentrik.

Karyanya dalam teori planet tidak dapat bertahan, tapi data astronomnya terakhir direkam oleh al-Hashimi dan al-Biruni, jelas Bartel Leendert van der Waerden dalam karyanya The Heliocentric System in Greek, Persian and Hindu Astronomy.she/des

Mukadimah
segala puji bagi Allah yang menciptakn manusia dari tanah, lalu menjadikannya di tempat yang kokok, lalu menciptakan air mani menjadi segumpal darah, lalu mencipatakn segumpal darah menjadi segumpal daging, lalu menjadikan segumpal daging menjadi tulang, lalu menyelimuti tulang dengan daging, lalu ia menjadikannya makhluk lain, maka maha suci Allah sebaik pencipta. menunjuukan orang yang ia kehendaki dengan petunjukknya pada sorga kenikmatan, dan menyesatkan orang yang ia kehendaki dari kebaikan dan menjadikannya di neraka jahim. dan saya bersaksi bahwa tiada tuhan selain allah maha esa Allah tiada sekutu baginya, raja yang benar yang menjelaskan. dan saya bersaksi bahwa junjugan kita muhammad adalah hambanya dan utusannya , seorang nabi yang terpercaya.

wa ba’du. berkata seorang yang takut dari hari dikumpulkan, makhluk Allah yang paling lemah dan yang paling butuh, yaitu abu ma’syar, saya ketika melihat firman Allah tabaroka wa ta’ala yang menjadikan di langit buruj-buruj al ayah, saya beristikhorah kepada Allah ta’ala untuk menjelaskan watak manusia dari buruj-buruj ini, dan saya menertibkan setiap buruj atas tiga wajah, dan dua belas bait, dan aku ikutkan degan bentuk-bentuk romliyah, dan aku menjadikan muqaddimah kitab ini di sebagian pengetuan ilmu hisab, dan aku akhiri dengan hijab yang tetap untuk kitab ini, maka aku mengatakan dan hanya kepada Allah kebaikan menerima:

Fasal: tentang mengetahui apa yang terjadi dalam tahun taun berdasarkan hitungan tujuh hari
jika awal tahun adalah hari ahad, maka matahari menguasai tahun, ini adalah tanda kemenagan raja dan penguasa, dan sambungnya sebab dengan lainnya, dan bijian sederhana ketika muculnya, dan menetap di atas tanah, dan keluar tanaman dalam keadaan baik, dan banyak sagu di awal, dan perasan manjadi baik di akhir, dan kambing dan bulu menjadi cerah, dan sebagian manusia pindan dari suatu tempat ke tempat lain dengan kesulitan dan penyakit, kemaraunya panas, terjadi kelapangan di desa desa, banyak buah pohon kurma, dan tanaman diberkahi, dan kerajaan di tolong dan diberkahi, wallahu a’lam.

dan jika awal tahun hari senin maka bulan yang menugasai tahun, maka menunjukkan terhadap baiknya para penguasa dan turunnya hujan dan kasih sayang, dan kebaikan tambahan bijian dan tanaman, dan tumbuhnya bijian di kelahiran tahun, dan mahalnya dari kaihula sampa burumudah, dan mahanya minyak dan pakaian di akhir tahun, dan terjadi antra para penguasa perdebatan, syanunya lemas, dan banyak susu, dan terjadi banyak penyakit di akhir tahun. Wallahu A’lam.

jika awal tahun adalah hari selasa, maka marikh yang menguasai tahun, ini menunjukkan terhadap kemenangan raja terhadap seluruh musuh-musuhnya, dan terlaksana perinthnya secara sembunyi atau terang-terangan, dan banyaknya omongan, dan bijian menjadi panjang, dan menyebarnya penyakit di mayoritas daerah, dan dalam tahun itu bergerak penguasa darah, dan terkadang mati sebagian kecil penduduk daerah panas, dan pohon kurma tidak berbuah kecuali sedikit, dan pertumpahan darah, dan gagal sebagian tanaman, dan musuh melarikan diri, dan terjadi sebagian perselisihan di kerajaaan ajam, dan hasil panen mahal di akhir tahun, dan terkadang goncang dan roboh sebagian benteng para musuh.

jika awal tahun adalah hari rabu, maka athorid yang menguasai tahun, ini adalah dalil terhadap keadilan dari raja dan hakim, biji di tahun ini sederhada dan cepat berkurang, dan nampak pembaharuan dan keunikan produk dan alat, dan manusia saling menyayangi, terhusus penduduk kota, dan banyak meninggal dunia para orang tua dan paru baya, gandum menjadi murah, di tahun ini nampak bintang yang menunjukkan terhadap kejelekan, dan banyak buah-buahan dan hasil panen, dan waktu seimbang di musim dingin dan kemarau, dan di tahun ini naik derajat orang orang ajam, dan terkadan sungai menjadi surut. wallahu a’lam.

jika awal tahun hari kamis, maka musytari menguasai tahun, karena itu menunjukkan atas kematian orang oran yang celaka, dan biji menjadi barokah, hewan perasan dan pakaian menjadi mahal, dan angin meniup dengan banyak, dan banyak buruan darat dan lautan, dan nampak kadilan dari raja, dan sebab-sbab menjadi mudah, dan hilang kedzaliman, dan namanam tumbuh, dan murah sagu perasan dan kapas, dan sedikir kurma, dan hati manusia saling menyayangi, orang lemah menjadi kuat, dan sedikit dingin, dan banyak hari hari dubur, wallahu a’lam.

jika awal tahun hari jum’at maka zuhrah menguasai tahun, ini menjadi dalil terhadap lebarnya hati dan saling menyayanginya manusia, terhusus pendduduk kota, dan dikuatkannya raja-raja, dan sederhanya biji, dan pedagang untung dalam hasil, dan keoranaran laki-laki dan perempuan, awal tahun murah, tengah tahun manusia memiliki harapan, dan akhir tahun mahal. dan mungkin di akhir tahun kehancuran. murah makanan dan banyak kebaikan, mendapat petunjuk orang yang mendapat petunjuk pada ta’at. terjadi di tahun itu sedikit pertikaian yang di akhiri ketenangan dan wabah. wallahu a’lam.

jika awal tahun adalah hari sabtu maka zuhal menugasai tahun, ini adalah dalil penguasaan hamba-hamba terhadap romawi, dan banyaknya wabah dan kejelekan, dan kematian guru-guru dan orang-orang sholeh, terjadi di tahun ini berhentinya sebab, dan di tahun itu mati sebagian raja ajam, dan sebagian wanita -wanita yang mengandum keguguran, beserta kematian anak-anak kecil, permulaan tahun kesulitan dan akhirnya kemudahan, bertiup di tahun itu angin kering, dan terkangan raja hitam bergerak dari ruh zuhal. wallahu a’lam.

(peringatan) ulama’ menyebutkan bahwa mengetahui keadaan tahun itu tergantung masuknya bintang zuhan di salah satu empat buruj-buruj yang diketahui manusia sebaigai anasir, bahwa tidak ada seuatau yang keluar dari batasannya, hal tersebut bahwa ketiak awal amsuknya di buruj nar, menunjukkan pada banyaknya panas dan mahal, dan peperangan, dan ketika di buruj turobi maka menunjukkan keketingan, kekuatan dan kemurahan, dan ketika di buruj hawa’i maka menunjukkan pada mumazahah antar manusia, dan nampaknya produk dan sabab, dan banyaknya kebahagiaan dan kesenangan dan kemudahan di segala susuatu yang dibuat menyambung manusia, dan tengah tengahnya musim, panasnya, dinginyya , keringnya, basahnya. dan jika di buruj ma’i maka menunjukkan pada kekeringan yang bersar, dan tumbunyak tanaman dan bijiain yang di berkahi, dan kehidupan yang bain, dan kasih sayang di antara para manusia. wallahu a’lam,

Keterangan hari :

1. Zuhal –hari Sabtu
2. Musytari –hari Kamis
3. Marikh –hari Selasa
4. Syams –hari Minggu
5. Zuhrah –hari Jumat
6. ‘Atharid –hari Rabu
7. Qamar –hari Senin

Rumus Ramalan Nasib
Manusia selalu penasaran dengan apa yang akan terjadi pada masa depan. Segala macam cara dilakukan untuk mengetahui hal tersebut.

Salah satu metode yang digunakan adalah dengan numerologi atau ilmu tentang makna mistis angka dan pengaruhnya terhadap kehidupan manusia.
Sejumlah orang yakin, dengan menggunakan rumus perhitungan tertentu, tanggal lahir seseorang akan mengungkap jati diri seorang manusia, demikian seperti dikutip dari The Express pada Selasa (23/8/2016).

Hasil perhitungan tersebut akan memberi petunjuk pada seseorang tentang siapa dirinya yang sesungguhnya: kekuatan dan kelemahan, serta apa saja hal-hal yang memberikan pengaruh dalam hidupnya.

Ahli numerologi, Lillian Too, memberikan tekniknya. Jumlahkan angka hari, bulan, dan tahun kelahiran. Lalu persingkat angka hari, bulan, dan tahun menjadi 3 digit tunggal dan jumlahkan semuanya.

Sebagai contoh, jika orang lahir pada 12 Januari 1975. Jumlahkanlah tanggal kelahiran, misalnya 12 menjadi 1+2 supaya mendapatkan angka tunggal, yaitu angka 3.

Kemudian, tentukan angka bulan kelahirannya. Karena Januari adalah bulan pertama dalam kalender 12 bulan, maka angkanya adalah 1.

Lalu jumlahkan tahun kelahiran, misalnya 1+9+7+5 menjadi 22. Angka ini kemudian dijumlah lagi agar mendapat angka tunggal, yaitu 2+2 menjadi 4.

Hasilnya, kita mendapat tiga digit tunggal, yaitu 1, 3, dan 4. Jumlahkan lagi supaya mendapat angka tunggal, yaitu 1+3+4 sehingga menghasilkan angka 8.

Jika hasil penjumlahan 10, maka hapus angka 0 agar mendapat angka tunggal. Namun, seandainya nilai akhirnya 11 atau 22, jangan dipangkas lagi karena ini adalah angka-angka istimewa.

Berikut kaitan angka kelahiran, sifat, dan pekerjaan seseorang:

Angka 1

Angka 1 adalah untuk mereka yang kompetitif dan ambisius. Pemilik angka ini memiliki kualitas kepemimpinan. Kekuasaan dan kesuksesan datang dengan mudah.

Mereka memiliki semangat bebas dan tidak sungkan dengan beberapa hal di depan mereka. Mereka seakan bisa naik ke puncak profesi tanpa bersusah payah. Sebenarnya mereka pekerja keras, tapi mereka membuat segalanya tampak mudah.

Orang ini memiliki motivasi diri, antusiasme, daya cipta, dan kegigihan yang menjadi inspirasi sesama.

Angka 2

Pemilik angka ini paling cocok jika memiliki pasangan. Ketika mereka ada teman bicara dan tempat meminta pendapat, mereka lebih gembira dan efektif.

Para pemilik angka 2 adalah anak buah yang setia, serta lebih baik ketika menjadi pendukung bukannya pemimpin. Mereka seringkali tidak ambisius urusan kesuksesan secara materi.

Mereka berupaya keras untuk mencoba menyenangkan orang-orang tersayang dan hidup untuk orang-orang yang dipedulikannya. Orang ini lembut secara alamiah, penuh imajinasi, dan gemar menolong.

Mereka memiliki dorongan untuk berekspresi dalam bidang kreatif dan seni.

Angka 3

Angka 3 memiliki pendapat tentang segala hal. Mereka menjadi pimpinan otoriter dalam situasi disiplin tinggi semisal ketentaraan, di mana aturan dan rantai komandonya jelas.

Mereka sangat mencintai seni panggung dan bekerja keras untuk meraih penghargaan rekan dan penonton. Jika diberikan ekspresi bebas, mereka dapat meraih sukses besar.

by TaboolaSponsored Links
Kemeruapan Emas. Apakah langkah anda seterusnya?
IC Markets
Cibogo: Harga Untuk Laptop yang Tidak Terjual Mungkin Mengejutkan Anda
Laptop Murah Terbaik
* Fakta atau Hoaks? Untuk mengetahui kebenaran informasi yang beredar, silakan WhatsApp ke nomor Cek Fakta Liputan6.com 0811 9787 670 hanya dengan ketik kata kunci yang diinginkan.

2 dari 3 halaman
4-7
Angka 4

Orang dengan angka ini peka secara emosional dan cenderung melihat dunia ini selalu indah. Mereka adalah kaum optimistis yang condong melihat kebaikan dalam diri orang lain.

Mereka biasanya lebih bahagia daripada kebanyakan karena tidak membayangkan diri mereka sedang dijahati, dihina, atau dipermainkan orang lain.

Bagi mereka, kebahagiaan adalah meluangkan waktu bersama dengan orang-orang tercinta, melakukan hal yang disukai, atau memanjakan diri. Mereka memiliki potensi bagus dalam sastra dan bisa saja menjadi penulis yang sukses.

Angka 5

Pemilik angka 5 adalah orang yang kuat, seimbang, dan teguh. Mereka bersifat melindungi dan dikenal populer serta mengilhami dan menyemangati orang lain.

Mereka cenderung antusias dengan apa pun yang dilakukan, berpikir secara cepat, dan dapat mengendus gagasan-gagasan cemerlang serta menggali kesempatan.

Mereka sukses dalam bidang-bidang penelitian dan komunikasi, semisal menulis, mengajar, atau naik panggung.

Angka 6

Pemilik angka ini terhitung sebagai orang yang beruntung. Mereka memiliki aura yang menyedot orang mendekati mereka. Mereka menebar kasih dan seringkali dipuji oleh orang-orang sekitarnya.

Orang-orang ini memiliki sifat damai dan tenang, menjadi pendengar yang baik dan dihormati. Mereka bijaksana melebihi usianya, penuh welas asih dan ramah, serta cocok menjadi dokter, perawat, atau konselor.

Angka 7

Ketika masih muda, pemilik angka 7 cenderung bebal, tapi menjadi matang sebagai orang yang analitis dan politis serta cukup cerdik. Mereka seakan tidak pernah lelah dan selalu ingin bergerak.

Pemilik angka 7 memiliki kecerdasan tinggi dengan potensi untuk berpikir mendalam dan kreatif. Mereka jagoan matematika, sehingga cocok bekerja dalam bidang ilmu pengetahuan.

Terjemahan kitab

Download Terjemahan kitab Pdf .

Situs kumpulan kitab - kitab Terjemahan.

silahkan buka link dibawah ini :

Download Terjemahan kitab

kitab Afdholus Sholawat

kitab Abdholus Sholawat

Muqaddimah

segala puji bagi pagi Allah tuhan seluruh alam, dengan pujian yang bersamaan dengan kikmahnya yang sempurna, dan melliputi nikmaatnya yang banya, dan menhususkan kenikmatan terhadapku dengan iman dan islam, karena sesungguhnya kenikmatan tersebut adalah nikmat yang palign agung, dan menjadikan aku dari ummat junjugan kita Muhammad sebaik manusia, dan menjadikan umat beliau sebaik ummat, seperti halnya aku memujinya hendaknya Allah juga berselwat dan para malaikatnya terhadap nabi yang mulia ini dan memerintahkan orang-orang yang beriman akan hal tersebut, untuk memuliakan beliau dan mengagunkan beliau, allah berfriman : sesungguhnay Allah dan para maiaikatnya berselawat kepada nabi, wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kepada beliau dan salamlah. ya Allah berilah rahmat ta’dzim kepada beliau dan kepada keluarga beliau, dengan sebaik selawat yang engkau bersolata atau selawatmu kepada salah seorang hambamu yang baik-baik dan didekatkan, yang selawatmu kepada junjugan kita nabi ibrohim dan kelurganya bersamman kesempurnaan selawat dibandingkan selawatmu kepada nabi itu seperti satu biji dzarroh dibanding seluruh alam. dan untuk saudara-daudar beliau para nabi yang mendahului beliau dalam masa, seperti mendahuli penguasa terhadap raja. dan para sahabat beliu bintang petunjuk, dan imam-imam dari umat beliau dan orang yang mengikuti mereka. dan salamlah ya Allah kepada mereka dengan salam yang seperti selawat. karena semuanya adalah dimiliki dan engkaulah pemilik. dan aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, maha esa allah, tiada sekutu baginya. dan aku bersaksi bahwa junjungan kita muhammad adalah nabinya dan utusanya sebaik nabi yang Allah utus.

Amma ba’du: berkata orang yang fekir yang banyak dosa Yusuf ibn Ismai; An Nabhani: saya berfikir tentang banyaknya dosa-dosa saya dan sedikitnya amal sholeh saya, maka karena itu banyak cobaan saya dan takut saya mengalahkan harapan saya, lalu Allah memberi ilham kepadaku bahwa tiada obat bagi penyakit ini, yang lebih bermanfaat dari sungguhnya kembali kepada junjungan para utusan dan kekasih tuhan semesta alam, Allah telah berfirman: dan carilah wasilah kepada Allah. beliau saw. adalah wasilah yang palign agung dan penghubugn disisi Allah, dan makhluk yang paling utama, dan yang paling di cintai. dan ini sekarang aku telah kembali kepada sisi beliau yang mulia, dan aku berkhidmah dengan kumpulan ini yang aku kumpulkan tentang keutamaan bersalawat kepada nabi, dan aku beri nama: afdholus sholawat ala sayyidis sadat” dan aku menjadikannya dua bagian dan akhiran. bagian pertama aku jelaskan di situ keutamaan sholawat secara global dan faidah-faidahnya. bagian yang kedau aku perinci disitu banyak cara-cara solawat dan keistimewaannya. dan aku nisbatkan setiap sholwat kepada pemiliknya, beserta keterangan perawinya dan keutamaanya, dan aku tidak memiliki keutamaan apapun dalam hal tersebtu kecuali hanya memindah, dan aku tidak banyak bersungguh-sungguh dalam memilih kitab-kitab yang mu’tamad dan pemiliknya, dan menisbatkan seluruh ucapan pada pengucapnya.

Adapun hadis-hadis yang mulia yang aku sebut dalam fasal-fasal bagian yang pertama: maka aku jelaskan di sini ktiab-kitab yang aku nukil darinya, dan aku riwayatkan darinya untuk meringkas dan menjauhi pengulangan, yaitu: ihka’ ulumuddin milik hujjatul islam al ghozali, asyyifa milik qhodi iyadz, adzkar milim imam muhyiddin annawawi, al mawahibul laduniyah milik al allamah ahmad al qosthollani, kasyful ghomma dan lawaqihul anwar keduanya milik pewaris muhammd bahru syariah wal haqiqa abdul wahhab asya’roni, zawajir dan jauharul mindzom ketuanya milik khotiimatul muhaqiqin al allamah syihabuddin ahmad ibn hajar al makki, dalailul khoirot milik al wali al kabir abi abdillah muhammad ibn sulaiman al jazuli al hasani, dan syarahnya milik gurusaya khodumussunnah al allamah as syekh al adawi al misri, aku membaca dihadapannya arbain nawawi di masjid sayyidinal husain ra. dan sebagian kitab shohih bukhori dai masjid azhar tahun 1287 h, selama aku mengatakan as syekh maka beliau yang dimaksud. beliau telah menjadikan untuk syarahnya sebuah muqoddimah yang besar, dan kitab itu termasuk kitab yang palling lengkap yang disebut dan yang paling bermanfat di utusan ini, dan kebanyakan sandaran beliau di kitab tersebut adalh kitab al qoulul badi’ fi fadli solai alal habib as syafi’ milik al hafidz as sakhowi rahimahullah. dan selain hadis nawabi aku jelaskan dengan nama di tempatnya, dan aku nisbatkan setiap ucapat kepada pemiliknya.

dan di sini aku bebaskan kepada Allah dari dayaku dan kekuatanku, dan aku meminta kepadanya agar menjadikan balasannya lebih baik daripada niatku, dan menjadikan amal ini diterima disisinya dan di sisi utusannya, dan menolong orang yang meminta ini di dunia dan akhirat dengan agung pemberiannya, kerena drajat junjungan kita Muhammad nabi Allah yang mulia, untuk beliau dan untuk keluarganya dan para sahabatnya sebaik solawat dan salam.

Pembagian yang pertama mencakup tujuh fasal:

Fasal pertama: tentang tafsir inna allah wa malaikatu, dan kata-kata yang sesuai.

Fasal kedua: tentang hadis-hadi yang menerangkat anjuran berselawat kepada Nabi saw. dengan bentuk perintah dan sejenisnya, dan yang menjelaskan hitungan seperti sabda nabi: barang siapa berselwat kepadaku satu kali maka Allah berselawat kepadanya sepuluh kali. dan yang sesuai dengan hal tersebut.

Fasal ketiga: tentang hadis yang menjelsakan anjura berselawat kepada nabi saw. di hari jumat dan malam jumat, dan penjelsan hikmah hal tersebut.

Fasal keempat: tentang hadis yang menjelsakan utnuk memperbanyak sholawat kepada nabi saw. dam riwaya yang berhubungan dengan hal tersebut.

Fasal kelima: tentang hadis yang menjelaskan syafaat nabi saw. bagi orang yang berselawat kepadanya, dan menganjurkan berselawat kepadanya secara mutlak

Fasal keenam: tantang hadis yang menjelaskan tentangh bahaya meninggalkan sholawat kepada nabi saw. ketiak nabi disebut, dan riwayat-riwayat yang susuai dengan hal tersebut.

Fasal ketujuh: tentangn faiidah-faidah yang banyak dan manfat-manfaat yang penting yang dihasilakan di dunia dan akhirat bagi orang yang berselawat kepada nabi saw. ini adalah global dari perincian yang terdahulu dari fasal-fasal yang telah disebut dan tambahan.

Pembagian yang kedua mencakukum 70 cara berselwat kepada nabi saw. yang mana itu adalah cara yang paling sempurna dan solwat yang paling utama, beserta keterangan faidah-faidahnya, dan orang yang meriwayatkan dan penjelsan kemanfaatanya dan keistimweaanya. dan sholat yang nomer 70 adalah solawat kubro milik sulthonul aulya sayyidina abdul qodir al jilani ra. yang satu itu mencakup lebih dari 70 selawat. setiap satu darinya memiliki keutamaan yang agung. aku nukil dari syarahnya karya al arif billah sayyidi abdul ghoni annabulsi ra.

dan penutup mencakuk tujuh kasidah yang istimewa, yang aku jadikan pengikat perhiasan selawat selawat ini.

maka tetapilah kitab ini wahai saudara muslim yang cinta untuk mengigatkan orang yang suka selawat untuk kebaikan agamanya dan dunianya, karena kamu walaupun kamu mencari maku hampir tidak menemukan terkumpul di suatu kitab selain kitab ini. dan aku mendekatkan diri kepada Allah agar memberi manfaat kepadaku dan setiap muslim yang hatinya bersih dari penyakit, bersih lisan dan hatinya dari penyakit menghidnda. sesungguhnya Allah memiliki hal tersebut.

Sholawat Tibbil Qulub

Bacaan Sholawat Tibbil Qulub

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ طِبِّ الْقُلُوْبِ وَدَوَائِهَا
Ya Allah, bersholawatlah untuk junjungan kita Muhammad penyembuh hati dan obatnya

وَعَافِيَةِ اْلأَبْدَانِ وَشِفَائِهَا
dan kesehatan badan dan kesembuhannya

وَنُوْرِ اْلأَبْصَارِ وَضِيَائِهَا
dan cahaya mata dan sorotnya

وَقُوْتِ اْلأَرْوَاحِ وَغِذَائِهَا
dan sumber kekuatan ruh dan makanannya

وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ
dan beserta keluarganya dan sahabatnya dan salam

Sholawat Tibbil Qulul adalah karya Syekh Ahmad Dardiri
Sholawat Ini Juga dinamakan Sholawat nuril Abshor
Disebutkan dalam kumpulan kalam habib Ahmad bin Hassan Al-Attas, pemilik Huraydah: mengeluh kepada tuanku (Syekh Ahmad Dardiri) -semoga Alla ridlo kepadanya- seorang pria yang penglihatannya melemah, lalu beliau mengusap matanya dan memerintahkannya untuk memperbanyak sholawat nuril Abshor. dan beliau berkata: Habib Muhammad bin Zain Baaboud berkata kepada saya, bahwa mata saya sakit dan saya mengeluh kepada Habib Saleh bin Abdullah Al-Attas, dan dia mengusap mata saya dan berkata: bacalah setiap hari tiga ratus kali sholawat kepada Nabi dengan bacaan ini:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ طِبِّ الْقُلُوْبِ وَدَوَائِهَا، وَعَافِيَةِ اْلأَبْدَانِ وَشِفَائِهَا، وَنُوْرِ اْلأَبْصَارِ وَضِيَائِهَا، وَقُوْتِ اْلأَرْوَاحِ وَغِذَائِهَا، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ .

beliau berkata: maka pengelihatanku kembali seperti semula.
Bacaan Sholawat ini dibaca 2000 kali atau 400 kali terhadap orang yang sakit, insyallah ia akan sembuh dengan izin Allah
sebagian ulama berkata: hitungan bacaaanya adalah 100 kali setiap pagi setelah sholat subuh, dan sore setelah sholat ashar dan sebelum sholat maghrib. dan barang siapa membaca 7 kali di atas air, maka ia akan mendapati faidah yang luar biasa untuk menyembuhkan setiap penyakit.
sebagian orang menuduh bahwa sholawat tibbil qulub menganduk syirik kepada Allah, karena yang menyembuhkan hati dan menyembuhkan penyakit adalah Allah, bukan rosulullah SAW. dan menisbatkan hal tersebut kepada nabi adalah kemusyrikan. ini yang mereka tuduhkan, ini adalah tuduhan yang salah, yang berdasar pada tafsir yang salah. bahwa yang di makdud وَعَافِيَةِ اْلأَبْدَانِ وَشِفَائِهَا
(dan kesehatan badan dan kesembuhannya) bukan berari bahwa Nabi menyehatkan badan dan menyembuhkannya, tetapi dengan perantara nabi, seperti yang di fahami oleh orang yang mengerti bahasa arab.

Senin, 12 September 2022

Terjemahan kitab Hikmah

Terjemahan kitab Hikmah

Nama - Nama kitab Hikmah yang sudah kami terjemahkan :

1. Al Ajnas

2. Al Aufaq

3. Abwabur Ruhaniyyah

4. Jawahirul Lama'ah

5. Jawahirul Khomsah

6. kawakibul lama'ah

7. Syamsul ma'arib kubro

8. Mambaul ushulil hikmah

9. Syumusul Anwar

10. Sirrul Jalil

11. Sirrul Asrar

12. tahtawy Sa'atil khobar

13. Abu ma'syar Alfalaky

14. Mujarobat daerobi kabir

15. Mujarobat khazanatul Maghribi

16. Asrarul Mujarobat Maghribi

17. Qohirul Arwah

18. Tibbun Nabawy

19. Tibbur Ruhani

20. Sihru Fir'aun

21. Sihru Sudan

22. Sihru Asyaq

23. Sihru Kahhan

24. Sihru Qubbatul Iblisiyah

25. khazinatul asrar

dll.

Wa : 085 294 131 936 atau : 0881 02200 6957

kitab kawakibul lama'ah download

Terjemahan kitab Hikmah Kawakibul Lama'ah

klik link dibawah ini :

kitab kawakibul lama'ah

Terjemahan kitab

Minggu, 18 September 2022

Toko kitab Mhsan

Kitab Mujarobat

Selasa, 13 September 2022

kitab Abu Ma'syar Al Falaky